Cet article a été publié dans lors du congrès de Volos sur les ambiances du 21 et 24 septembre 2016.
Marc Breviglieri, Imen Attia Landoulsi. Gestes publics d’appropriation et phénoménalisation progressive d’une ambiance. Autour d’une source sacrée intégrée à la réhabilitation d’une médina (Tiznit, Maroc). Ambiances, tomorrow. Proceedings of 3rd International Congress on Ambiances. Septembre 2016, Volos, Greece, Sep 2016, Volos, Grèce. p. 105 – 110. ffhal-01404363f
https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01404363/document
Abstract
This paper explores the hard question of the appropriation in construction of a public space, asking the question of gradual phenomenolo‐ gy of an atmosphere. We seek to show how some ways and forms of appropriation by the use contribute to the progressive and specifical building of an atmosphere. That’s why our attention was focused on children playing in a public space.
Introduction
Cette contribution prend pour axe de réflexion la difficile question de l’appropriation en devenir d’un espace public, tout en ramenant l’interrogation sur la phénoménalisation progressive d’une ambiance. En ce sens, et en nous appuyant sur une réalisation architecturale venant d’être livrée au public, nous tenterons de montrer comment certaines modalités d’appropriation par l’usage contribue à la formation graduelle et spécifique d’une ambiance. Il est question ici d’un espace public situé dans la médina de la ville oasienne de Tiznit au Maroc. Cette médina fait l’objet d’un plan d’aménagement et de sauvegarde pris en charge par l’architecte et anthropologue Salima Naji. L’espace public dont il sera question dans cette réflexion a pour centre de gravité une source sacrée, jadis fréquentée à l’occasion de nombreux rituels courants et propitiatoires, puis délaissée, enfin rendue au public par la volonté même de réhabilitation de l’architecte. Originairement nommée Aïn Aqdim (la « source ancienne », laissant entendre qu’elle représente le point d’origine même de la ville), elle fut désignée à l’époque coloniale, et pour un motif touristique, « source bleue » (Aïn Zerka). À cette source, qui est un bassin d’eaux de résurgence qui a pu approvisionner plusieurs jardins de la ville ancienne et alimente encore une partie de la palmeraie, s’attache un mythe fondateur : une femme accompagnée d’un chien, étrangère et venant de loin, répondant au nom de Lalla Zninia, aurait découvert sous la pierre la source d’eau qui fut aménagée en bassin autour duquel des villageois purent se sédentariser (Naji, Boumzgou et Goeury, 2016). La source est entourée d’aménités permettant l’occupation paisible du lieu et l’émergence de différentes activités qui gravitent autour de la présence de l’eau. Une paroi de ruissellement, donnant l’impression d’une petite cascade, permet de déverser le contenu d’un plan d’eau supérieur vers le bassin de la source. Des khettaras marocaines (puits artésiens) sont reproduites, renvoyant au système traditionnel de mobilisation des eaux souterraines ; des séguias (canaux ouverts d’irrigation) traversent un jardin composé de plantes endémiques… Depuis le mois de ramadan de l’année 2015, la source et son espace public avoisinant ont été nettement réinvestis par les habitants du quartier. Nos observations de terrain ont permis de développer un ensemble d’interrogations plaçant en leur centre l’expérimentation d’une ambiance publique se potentialisant à mesure que l’usage du lieu s’y déploie. Cette expérimentation a pour corollaire un nécessaire mouvement d’appropriation depuis lequel l’espace public de la source sacrée se voit être de nouveau habité, y compris dans sa dimension mythique et historique. Comment donc s’est appréhendé un premier contact, puis s’est de nouveau tracé le chemin des habitudes qui finit par fonder un ancrage au lieu ?